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DOCTRINA
CATÓLICA
De la Santísima Trinidad
Del
misterio en general - Revelación
del misterio de la Santísima Trinidad - Exposición
de este misterio - Personas
divinas - Procesiones
divinas - Relaciones divinas
-
Nombres de las personas
divinas - Misiones divinas
- Inteligibilidad de este misterio
- Errores sobre la Santísima Trinidad
-
Resumen
Del
misterio en general
¿Qué
es misterio, en general?
Misterio, en general, es una verdad imposible naturalmente de comprender
y demostrar.
¿Existe,
de hecho, el misterio? La
existencia del misterio es incontestable; porque toda
inteligencia creada, siendo esencialmente imperfecta,
encuentra necesariamente límites que no puede traspasar, y
por tanto, verdades desconocidas e incomprensibles,
La
misma naturaleza ¿no ofrece secretos impenetrables?
Sí: pues no hay cosa alguna de este mundo que no tenga algo
misterioso. El hombre, por más sabio que sea, no conoce
enteramente ninguna cosa: la esencia de las cosas le es desconocida.
¿Qué es la materia? ¿Qué es la vida? ¿Qué es la atracción,
la luz, el calor, la electricidad? ¿Cómo el grano de trigo
produce una espiga? ¿Cómo el pan se transforma en sangre, la
sangre en nervios, músculos y huesos? ¿Cómo está el
alma unida con el cuerpo? ¿Cómo la palabra comunica las
ideas? He aquí otras tantas cuestiones que la penetración de
los más sabios no logrará nunca resolver.
¿Que
se sigue de esto? Que
si el mundo, con ser finito, encierra tantas oscuridades para
nuestra débil inteligencia, no debemos extrañar encontrar
el misterio cuando se trata de Dios, que es el ser infinito. “Verdaderamente
eres tú un Dios escondido o invisible” (Isaías
XLV, 15). “Dios habita
en una luz inaccesible” (I
Tlm., VI, 16)
¿Qué
es misterio en materia de religión?
Una verdad revelada por Dios, que debemos creer aunque no
podamos comprenderla ni demostrarla. “Bienaventurados
aquellos que sin haber visto han creído” (Juan
XX, 29)
¿Cuáles
son los principales misterios de la religión? Los
misterios de la Santísima Trinidad, de la Encarnación
y de la Redención.
¿Cuál
es el primero y mayor de estos tres misterios? El
misterio de la Santísima Trinidad, porque constituye la vida
divina, y porque los otros dos lo suponen. ^
Revelación
del misterio
de la Santísima Trinidad
¿Qué
es el misterio de la Santísima Trinidad?
El
misterio de la Santísima Trinidad es el misterio de un solo
Dios en tres personas distintas.
¿Cómo
conocemos la existencia de este misterio?
Lo
conocemos porque Dios nos lo ha revelado; pues no podíamos
conocerlo de otra manera.
¿Cuáles
son los principales pasajes del Antiguo Testamento en que se
habla del misterio de la Santísima Trinidad?
Los
siguientes: 1º “Y vio Dios que lo hecho era bueno. Y
dijo hagamos al hombre a imagen y semejanza nuestra” (Gen.,
I, 25, 26)
– Dios
en
singular, para indicar la unidad de naturaleza; hagamos en
plural, para, manifestar la trinidad de personas. 2° y dijo: “Ved
ahí a Adán que se ha hecho como uno de nosotros” (Gen.,
XX, 22) - En donde aún
se nota el singular uno y el plural nosotros. 3°
El Señor dijo a mi Señor: “Siéntate a mi
diestra...de mis entrañas te engendré, antes de existir el
lucero de la mañana” (Salmo
CIX, 1, 8) En este
pasaje habla Dios de un hijo nacido de Él; mas el Hijo es
distinto del Padre, pues nadie puede engendrarse a sí mismo. 4º
“Santo, Santo, Santo, el Señor Dios de los Ejércitos”
(Isaías VI, 3)
La
palabra Santo está repetida tres veces para manifestar
las tres divinas personas.
¿Cuáles
son los pasajes del Nuevo Testamento en que se revela
claramente el misterio de
la Santísima. Trinidad?
Los siguientes: 1º “Bautizad a todas las naciones en el
nombre (no en los nombres) del Padre, y del Hijo, y del
Espíritu Santo” (Mat.,
XXVIII, 19). 2º
“Tres son los que dan testimonio en el: Cielo : el
Padre, el Verbo, y el Espíritu Santo; y estos tres son una
misma cosa” (I, Juan
V, 7). 3º
“Yo rogaré al Padre y os dará otro Consolador”
(Juan, XIV, 16)
-
El Hijo ruega
al Padre; el Padre es rogado por el Hijo; y el Espíritu Santo
es enviado por el Padre. 4º
“...a los elegidos...según la previsión de Dios Padre,
para ser santificados del Espíritu Santo,...y ser rociados
con la Sangre de Jesucristo” (I
Pedro, I, 1, 2)
¿Por
qué no fue revelado este misterio con tanta claridad en el
Antiguo Testamento? 1°
Porque estando los Judíos tan inclinados a la idolatría,
hubieran tomado por tres dioses a las tres divinas personas; 2º
Porque la clara manifestación de este misterio estaba
reservada para la época en que el Hijo Unigénito debía
aparecer en el mundo en forma humana, y en que el Espíritu
Santo se comunicaría con todos sus dones.
¿Profesa
la Iglesia la creencia en el misterio de la Santísima
Trinidad? Desde los Apóstoles
hasta nuestros días, la Iglesia ha manifestado siempre su fe
en este misterio sublime, como lo atestiguan sus símbolos, su
liturgia, y las declaraciones de los concilios. “Creemos
firmemente y reconocemos” dice el IV Concilio de Letrán,
que no hay más que un solo Dios verdadero, Padre, Hijo, y Espíritu
Santo,
tres personas, pero una sola sustancia, una sola naturaleza”.
^
Exposición
de este misterio
¿En
qué términos expone la Iglesia el misterio de la Santísima
Trinidad? En los siguientes: “La fe
católica es ésta: Adorar a un solo Dios en tres personas, y
tres personas en un solo Dios, sin confundir las personas ni
dividir la sustancia” (Símbolo de San
Atanasio)
¿Qué
significa la
palabra Trinidad?
Significa tres en
la unidad.
¿A
qué se aplica la unidad en este misterio?
La
unidad se aplica a la sustancia, llamada
también naturaleza y esencia. En la Trinidad no hay más
que una sola sustancia divina, una sola naturaleza divina y
una sola esencia divina una, una sola divinidad divina.
¿A
qué se aplica la distinción de este misterio? La
distinción se aplica: 1° a las personas; 2° a las
procesiones; 3º a las relaciones; 4° a los nombres, y a las
misiones. ^
Personas
divinas
¿Qué
se llama persona? Llámase
persona el ser que obra por su naturaleza, que se
nombra a sí mismo, que dice: yo.
¿Cuántas
personas hay en Dios? En
Dios bar tres personas distintas: el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo. “Distinta es la persona del Padre, distinta la del
Hijo, y distinta la del Espíritu
Santo” (Símbolo
de San Atanasio).
¿Es
Dios cada una de las tres divinas personas? Sí:
el Padre es Dios: “Para nosotros no hay más que un solo
Dios, que es el Padre, del cual tienen el ser todas las
cosas” (Cor, VIII, 6).
El Hijo es Dios: “El
Verbo estaba en Dios, y el Verbo era Dios” (Juan,
I, 1). El
Espíritu Santo es Dios: “El Espíritu Santo, que mi
Padre enviará en mi nombre, os lo enseñará
todo” (Juan, XIV, 26)
¿Son
tres dioses las tres divinas personas? No
son tres dioses, sino un solo y
mismo Dios.
¿Por
qué no son más que un solo y mismo Dios?
Porque
no tienen más que una sola y misma naturaleza y una sola y
misma divinidad. “Adoramos la propiedad en las personas,
la unidad en la esencia y la igualdad en la majestad” (Prefacio
de Trinidad). “La
divinidad del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, es una;
su gloria es igual, su majestad coeterna” (Símbolo
de San Atanasio).
¿Alguna
de las tres divinas personas es más antigua, poderosa o
perfecta que las otras dos?
No:
las tres divinas personas son iguales en todo; “Cual es
el Padre, tal es el Hijo, tal es el Espíritu Santo - En la Trinidad,
ninguno es anterior, ni posterior; ninguno mayor ni menor;
sino que las tres personas son coeternas e iguales entre si”
(Símbolo
de San Atanasio).
¿La
trinidad de las personas destruye acaso la unidad de la
naturaleza? No:
porque al mismo tiempo que son distintas por sus
relaciones incomunicables y sus propiedades personales, las
personas divinas son las mismas por su naturaleza y por sus
perfecciones absolutas.
El Padre
comunica a su Hijo toda su naturaleza y todas sus
perfecciones; y el Padre y el Hijo comunican al Espíritu
Santo, que procede de entrambos, esa misma naturaleza y esas
mismas perfecciones.^
Procesiones
divinas
¿Qué
se entiende por procesión divina?
Por
procesión divina
se entiende el origen que una divina persona tiene de otra.
¿Deben
admitirse procesiones en Dios? Si:
porque poseyendo Dios en grado infinito todas las perfecciones
de sus criaturas, debe poseer también la fecundidad, que es
una perfección de los seres vivos.
¿Cuántas
procesiones hay en Dios? En
Dios hay dos procesiones: 1ª La del Hijo: “Nosotros
hemos visto su gloria, gloria cual el Unigénito
debía recibir del
Padre” (Juan, 1, 14)
–
2ª La del Espíritu
Santo. “Yo os enviaré el Espíritu de Verdad que procede
del Padre” (Juan, XV,
26). El
Padre no procede de nadie: es inasible, es decir principio sin
principio. “El Padre no ha sido ni hecho, ni creado ni
engendrado” (Símbolo
de San Atanasio).
¿De
qué manera procede. el Hijo del Padre?
El
Hijo procede del Padre por vía de generación. “El
Hijo no ha sido hecho, ni creado, sino engendrado del
Padre solo” (Símbolo
de San Atanasio). Dios,
contemplándose a sí mismo, reproduce en sí mismo su
propia imagen perfectamente semejante y consustancial. Esta
imagen viva y consustancial es su Hijo. “Tú eres mi hijo:
Yo te engendré hoy” (Salmo,
II, 7)
¿De
qué manera procede el Espíritu Santo del Padre y del Hijo?
El
Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo por vía de amor.
“El Espíritu Santo no ha sido hecho, ni creado
ni engendrado, sino
que procede del Padre y del Hijo” (Símbolo
de San Atanasio). Procede
del Padre: “El Espíritu de verdad que procede del
Padre” (Juan, XV, 26).
Procede del Hijo:
“Todo lo que tiene el Padre es mío. Por
eso he dicho que el Espíritu Santo recibirá de lo mío
y os lo anunciará” (Juan.
VI, 15). El
Padre y el Hijo se aman infinitamente, y espiran, si
vale la expresión, uña hacia otro, a fin de no hacer
entrambos más que un mismo espíritu. Este amor del
Padre y del Hijo, vivo y subsistente, es el Espíritu Santo,
así llamado, porque es como el soplo de amor del Padre
y del
Hijo.
y del
Hijo.
¿Por
qué no hay en Dios más que dos procesiones?
Porque
no hay en Él más operaciones internas que las de conocer y
amar. La actividad de Dios en sí mismo no tiene
nada que obrar, cuando, por el entendimiento, ha
producido la persona infinita del Hijo, y por el amor, la
persona infinita del Espíritu Santo.
¿Qué
propiedades tienen las procesiones divinas? Dichas
procesiones son: 1º Inmanentes, porque
permanecen en sus principios. “El Padre está en mí y
yo en el Padre” (Juan,
X, 38). 2º
Eternas, porque conociéndose el Padre desde toda la
eternidad, eternamente produce al Verbo; y amándose el Padre
y el Hijo desde toda la eternidad, eternamente producen al Espíritu
Santo. 3º Sustanciales, porque en Dios no hay nada que
sea accidental. 4º Necesarias, porque el Padre se
conoce necesariamente, y el Padre y el Hijo necesariamente se
aman. ^
Relaciones
divinas
¿Qué
se entiende por relaciones divinas? Las
relaciones de origen o de procesión que existen entre las
personas divinas.
¿Cuántas
relaciones hay en Dios? En
Dios hay cuatro relaciones u orígenes: la paternidad, la
filiación, la espiración activa, y la espiración pasiva.
¿Por
qué no hay en Dios más que esas cuatro relaciones? Porque
en Dios no hay más que dos procesiones, y a cada procesión
corresponden solamente dos relaciones: la del productor al
producido, y la del producido al productor. Así que, en Dios
existe la relación del Padre, con el Hijo, o paternidad; la
relación del Hijo con el Padre, o filiación; la relación
del Padre y del Hijo con el Espíritu Santo, o espiración
activa; y la relación del Espíritu Santo con el Padre y el
Hijo, o espiración pasiva.
¿Qué
papel desempeñan las relaciones divinas?
1º
El de constituir las personas divinas. Por lo cual, la
paternidad constituye la persona del Padre; la filiación, la
del Hijo; la espiración pasiva, o procesión, la del Espíritu
Santo. En cuanto a la espiración activa, establece el
principio del Espíritu Santo, pero no es una persona. 2º El
de distinguirlas entre sí. Las relaciones distinguen una
persona de otra; pues no siendo la paternidad la filiación,
ni la filiación la procesión síguese que el Padre es
distinto del Hijo engendrado por Él; y el Padre y el Hijo son
distintos del Espíritu Santo que procede de entrambos. ^
Nombres
de las personas divinas
¿Tienen
nombres las personas divinas?
Sí:
las personas divinas tienen nombres propios y nombres apropiados.
¿Qué
se entiende aquí por nombre propio?
El
que de tal manera conviene a una persona divina, que de
ninguna manera puede convenir a otra.
¿Qué
se entiende por nombre apropiado?
El
que, si bien es común a toda la Trinidad, se da a una persona
en razón de la analogía que existe entre el carácter de
esta persona y el atributo que expresa dicho nombre.
¿Cuáles
son los nombres propios de la primera persona?
Estos
tres: el de Padre, porque produce al Hijo; el de Innacible,
porque no es producida; y el de Principio y fuente de
toda la divinidad, porque las otras personas traen de ella
su origen.
¿Cuáles
son los nombres apropiados de la primera persona?
El de Padre nuestro y
Criador de todas las cosas, porque siendo
el primer principio de la divinidad, es también considerado
como el primer principio de las criaturas, aunque la creación
sea obra de la Trinidad entera.
¿Cuáles
son los nombres propios de la segunda persona?
Los
de Hijo, porque es engendrado de la sustancia del
Padre; Verbo, porque es la palabra interior con que
Dios se dice á sí mismo todo lo que Él es; Imagen del
Padre, porque es la semejanza perfecta del Padre,
¿Cuál
es el nombre apropiado del Hijo?
El
de Sabiduría, porque la sabiduría es la
virtud de la
inteligencia, y el Hijo es producido por la inteligencia
divina.
¿Cuáles
son los nombres propios de la tercera persona?
Los
de Espíritu Santo, porque es producido por la espiración
activa del Padre y del Hijo; Don, porque procede de un
dador por inclinación de la voluntad; Amor, porque, es
término del amor mutuo del Padre y del Hijo.
¿Cuáles
son los nombres apropiados del Espíritu Santo?
Los
nombres que expresan todas las obras de bondad caridad y
misericordia, porque el Espíritu Santo procede de la. caridad
perfecta. Tales son los nombres de Paráclito o Consolador.
¿Cuántas
clases de operaciones hay en Dios?
Dos:
1º las operaciones ad intra, o interiores, que se
concentran en la Trinidad, como la generación del Verbo y la
procesión del Espíritu Santo; 2º las operaciones ad
extra, o exteriores, que se manifiestan fuera de la
Trinidad, como la creación, la encarnación, la redención y
la santificación.
Las
operaciones exteriores de Dios ¿ pertenecen en común a las
tres divinas personas? Sí:
las tres divinas personas concurren igualmente en esas
operaciones, obrando en lo exterior por una misma acción común.
Si se atribuye al Padre la creación, al Hijo la Redención y
al Espíritu Santo la santificación, no es sino por la misma
razón que les damos nombres apropiados. Sin embargo, la
redención del mundo es obra personal del Hijo,
por cuanto Él se encarnó y murió por nosotros. “El
Padre, del cual tienen el ser todas las cosas (Cor.,
VIII, 6)... envió
a su Hijo para redimir a los que estaban debajo de la Ley;
y a fin de que recibiésemos
la adopción de hijos, envió Dios a vuestros corazones el Espíritu
de su
Hijo” (Gal.,
IV, 4, 5, 6). ^
Misiones
divinas
¿En
qué consiste la misión divina?
En
que una persona que procede de otra tiene un modo nuevo de
existir en las criaturas.
¿Supone
desigualdad de sustancia la misión divina?
No:
la misión divina no supone ninguna desigualdad de sustancia.
¿Cuáles
son las personas enviadas?
Aquellas
solamente que tienen un origen, es decir, el Hijo, que procede
del Padre, y el Espíritu Santo, que procede del Padre y del
Hijo. “No
soy yo solo el
que da el testimonio,
sino yo y el Padre que me ha enviado”
(Juan,
VIII, 16)
– “Cuando viniere el Consolador, el Espíritu de
Verdad, que procede del Padre, y que yo os enviaré de parte
de mi Padre,
él dará testimonio
de mí” (Juan, XV,
26).
¿Cuántas
especies de misiones divinas hay? Dos:
la misión visible y la invisible.
¿Qué
es la misión visible? La
misión visible es la que se efectúa de una manera
sensible, como la misión del Hijo de Dios hecho hombre, y la
del Espíritu Santo cuando apareció en forma de paloma y de
lenguas de fuego.
¿Qué
es la misión invisible?
La misión invisible es la que se efectúa
interiormente, sin forma
sensible y se endereza a la santificación de las almas. “Yo
rogaré al Padre, y os
dará otro Consolador y Abogado, para que
esté con
vosotros eternamente” (Juan,
XIV, 16).
¿Puede
habitar el Espíritu Santo en las almas de los justos sin que
habiten en ellas, al mismo tiempo, las otras personas de la
Santísima Trinidad?
No: porque
siendo dicha habitación una obra exterior, concurren
igualmente en ella las tres divinas personas. “Vendremos
a él, y haremos mansión dentro de él. (Juan,
XIV, 33). ^
Inteligibilidad
de este misterio
¿Es
contrario a la razón el misterio de la Santísima Trinidad?
Sobrepuja
a la razón, pero no es contrario a la razón. Se objeta que
hay contradicción en decir que tres son uno. Existiría
la contradicción, si afirmásemos que tres personas no son más
que una persona, o que una naturaleza es tres naturalezas.
Pero creemos todo lo contrario, es decir, que Dios es uno en
tres personas , y que hay tres personas en Dios; que la unidad
afecta a la naturaleza, y la trinidad a las personas.
¿Es
ininteligible este misterio? Es
incomprensible, pero no ininteligible; pues podemos formamos
de él, siquiera sea por analogía, alguna idea aunque
imperfecta,
¿Cuál
es la imagen más expresiva e la Santísima Trinidad?
El
alma humana; pues, como Dios, el alma se conoce y se ama. Hay
en ella un principio que piensa, un pensamiento engendrado por
ese principio, y el amor que. procede de ese principio y de
ese pensamiento. Mas no son tres almas, sino una sola alma,
una sola esencia.
¿Es
perfecta esta imagen de la divina Trinidad?
No:
sino muy imperfecta, porque en nosotros el pensamiento y el
amor son accidentales, y no son personas; mientras que el
Verbo y el Amor del Padre son personas consustanciales con el
Padre.
¿Se
encuentran vestigios de la Trinidad en los demás seres de la
creación? Sí:
pues en ellos vemos numerosos ejemplos de unidad en triplicidad.
Por ejemplo: el ser con sus tres propiedades: unidad, verdad y
bondad; la naturaleza con sus tres reinos: mineral, vegetal y
animal; la materia con sus tres estados: sólido, líquido y
gaseoso; el espacio con sus tres dimensiones: longitud,
latitud y profundidad; el
tiempo con su presente, pasado y futuro; el
árbol con sus tres partes: raíces, tronco y ramas; la
rama con sus
hojas, flores y frutos, etc. ^
Errores
sobre la Santísima Trinidad
¿Cuáles
son los principales errores sobre la Santísima Trinidad?
Los
de Sanelio, Arria, Macedonia y Focio.
¿En
qué consistía el error de Sabelio?
Sabelio,
que vivía
en el siglo tercero, decía que no había en Dios más que una
sola persona, la del Padre, y que el Hijo y el Espíritu Santo
son atributos u operaciones del Padre y no personas
subsistentes. Esta herejía es la negación de la personalidad
del Hijo y del
Espíritu Santo -
El sabelianismo
fue vigorosamente
refutado por San Pionisio, patriarca de Alejandría.
¿En
qué consistía el error de Arrio? Arrio
(280-336),
sacerdote de Alejandría, enseñaba que el Hijo de Dios era
una criatura sacada de la nada, superior a las otras, y de
quien Dios se había servido para crear el mundo. Esta herejía
era la negación de la divinidad de Jesucristo. El arrianismo
fue condenado en el Concilio de Nicea (325), que definió
que Jesucristo,
Hijo unigénito
de Dios, es nacido del Padre antes de todos los siglos, Dios
de Dios, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero,
engendrado y no creado, consustancial al Padre y por quien
todo ha sido hecho.
¿En
qué consistía el error de Macedonio?
Macedonio, que
vivió en el siglo cuarto, y fue patriarca usurpador de
Constantinopla, enseñaba que el Espíritu Santo no era una
persona divina; sino una criatura más perfecta que las demás.
Este error fue condenado en el año 381 por el primer concilio
general de Constantinopla, en que se declaró que el Espíritu
Santo debe ser adorado y glorificado con el Padre y con el
Hijo.
Desde
el concilio de Constantinopla ¿no se hizo adición alguna al
Símbolo de Nicea?
Sí:
pues la Iglesia,
con
el fin de
afianzar más su fe tradicional contra
los novadores, quienes enseñaban que el Espíritu Santo
procedía solamente del Padre y no del Hijo, no tardó en añadir
al Símbolo de Nicea las palabras Filioque: que procede
del Padre y del Hijo, Esta adición sirvió de pretexto
a Focio, patriarca de Constantinopla, para separarse de la
Iglesia en 866. Los Griegos cismáticos le han seguido en su
error. ^
RESUMEN
Del
misterio en general.-
Misterio es una
verdad imposible de comprender
ni de mostrar naturalmente, la existencia del misterio es
incontestable, y se explica por la imperfección de toda
inteligencia creada.
Revelación
del misterio de la Santísima Trinidad.- El misterio de la
Santísima Trinidad es el misterio de un solo Dios en tres
personas distintas - Conocemos este misterio por la revelación
que Dios nos ha hecho de él. La Iglesia ha creído siempre en
este misterio, y dan fe de ello sus símbolos, la liturgia, y
las declaraciones de los concilios.
Exposición
de este misterio.- En este misterio debemos adorar a un
solo Dios en tres personas y tres personas en un solo Dios,
sin confundir las personas ni dividir la sustancia. La
distinción, en el misterio de la Santísima Trinidad, se
aplica a las personas, a las procesiones, a las relaciones, a
los nombres y a las misiones. La persona es el ser que
obra por su naturaleza y puede decir: Yo. En Dios hay
tres personas distintas: el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo. Estas tres personas no son más que un solo Dios
verdadero, y son iguales en todo. La procesión divina
es el origen que una divina persona tiene de otra. En Dios hay
dos procesiones: Dios se conoce y se ama. Su conocimiento
produce al Verbo, y el amor mutuo del Padre y del Hijo
producen al Espíritu Santo, La procesión del Hijo se
diferencia de la del Espíritu Santo en que es una generación
y tiene por principio a la persona del Padre solamente,
mientras que la del Espíritu Santo tiene por principio al
Padre y al Hijo; el Hijo procede por vía de intelección, y
el Espíritu Santo por vía de amor. Las procesiones
divinas son inmanentes, eternas, sustanciales y necesarias.
Las relaciones divinas son las relaciones de origen que
existen entre las personas divinas. En Dios hay cuatro
relaciones u orígenes: la paternidad que constituye a
la persona del Padre; la filiación, a la del Hijo; la espiración
pasiva, a la del Espíritu Santo, y la espiración
activa, que establece el principio del Espíritu Santo,
sin ser por eso una persona. El papel de las relaciones es
constituir las tres personas divinas, sin confundirlas entre sí
ni destruir su naturaleza. Las personas divinas tienen nombres
propios y nombres apropiados. Los nombres propios son
los que de tal manera convienen a una persona divina. que no
pueden convenir de ninguna manera a otra. Nombre apropiado es
el que si bien es común a la Trinidad entera, se da
especialmente a una persona a causa de la analogía que existe
entre el carácter de dicha persona y el atributo expresado
por dicho nombre. - Hay dos especies de operaciones en Dios:
las operaciones ad intra, que se concentran en la
Trinidad; y las operaciones ad extra, que se
manifiestan fuera de la Trinidad. Las operaciones exteriores
son comunes a las tres divinas personas, que obran en lo
exterior con una misma y común acción.
La misión divina
consiste en que una persona que procede de otra, tiene una
manera nueva de existir en las criaturas. Hay dos especies de
misiones divinas: la visible que se efectúa en forma
sensible, y la invisible que se efectúa interiormente,
sin forma sensible.
Inteligibilidad
de este misterio.- Aunque el misterio de la Santísima
Trinidad sobrepuja a la razón, no es por eso contrario a la
razón; pues si bien es incomprensible, no es ininteligible.
Podemos formarnos de él alguna idea por analogía, El alma
humana es una de las imágenes más hermosas de la Santísima
Trinidad. Además se encuentran en la creación vestigios
innumerables de este misterio.
Errores
sobre la Santísima Trinidad.- Los principales errores
relativos al misterio de la Santísima Trinidad son: 1º el
error de Sabelio, que negaba la Trinidad de las
personas; 2º el de Arrio, que enseñaba que el Hijo de
Dios era una
criatura sacada
de la nada,
pero superior a las otras, de la cual se había
servido Dios para crear el mundo; 3º el de Macedonio, quien
enseñaba que el Espíritu Santo no es una persona divina,
sino una criatura más perfecta que las demás; 4º el de
Focio, que
sostenía que el Espíritu Santo no procedía más que del
Padre.
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