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DOCTRINA
CATÓLICA
Del Símbolo y De Dios
Del
Símbolo - De los
diferentes Símbolos - División
del Símbolo
De Dios -
Pruebas
de la existencia de Dios - Prueba
física - Pruebas metafísicas
- Pruebas morales - Nombres divinos - Naturaleza
de Dios - Atributos divinos - Atributos
absolutos – Atributos
relativos – De la Providencia
divina – Objeción contra la
Providencia: la existencia del mal - Errores
acerca de Dios - Resúmen
Del
Símbolo
¿Qué se entiende Símbolo en el lenguaje
cristiano? La
fórmula abreviada de la Doctrina Cristiana.
¿Que significa la palabra símbolo?
La
palabra símbolo significa reunión y signo.
¿Por qué es llamado así el Símbolo?
1º
Porque es una reunión o colección de verdades que debemos
creer, llamadas artículos; 2º porque es la divisa y
señal del cristiano, y el santo y seña del soldado de
Jesucristo. “Atarás mis palabras como por señal en tu
mano" (Dent,
VI, 8) ^
De
los diferentes Símbolos
¿Cuántos Símbolos principales se conocen? Cuatro: el Símbolo
de los Apóstoles, el de Nicea, el de Constantinopla, y el de
San Atanasio.
¿Cuál
de los cuatro es el más usado?
El Símbolo de los Apóstoles, así llamado porque trae su orgen de
los mismos Apóstoles.
¿Por qué la Iglesia da a los
cristianos este Símbolo?
1º
Para que tengan un resumen fácil de la doctrina de Jesucristo;
2º Porque debiendo todos los cristianos tener la misma fe
conviene que tengan ]a misma fórmula para expresarla.
¿Qué es el Símbolo de Nicea?
El
Símbolo en que Jesucristo es declarado consustancial al
Padre. Se compuso el año 325, en el concilio de Nicea
celebrado contra Arrio y sus secuaces, que negaban la
divinidad de Nuestro Señor Jesucristo.
¿Qué es el Símbolo de
Constantinopla? El
mismo que el de Nicea, del cual no difiere más que por la
explicación sobre la divinidad del Espíritu Santo que, en el
año 381, añadieron los Padres del primer concilio general de
Constantinopla, en donde fue condenado el heresiarca
Macedonio - Este Símbolo
es el que se canta o reza en la santa Misa todos los Domingos
y fiestas principales.
¿Qué es el Símbolo de San
Atanasio? El
Símbolo compuesto según los escritos de este santo, arzobispo
de Alejandría en el V o VI siglo. Este Símbolo se extiende más
que los precedentes al tratar de los principales misterios de nuestra
santa religión - Se reza en el oficio de Prima del domingo.
¿Contienen
estos Símbolos la misma doctrina que el de los Apóstoles?
Sí:
Contienen la misma doctrina, pero más desarrollada en ciertos
artículos, con el fin de precaver a los fieles contra nuevas
herejías, o falsas interpretaciones. ^
División
del Símbolo
¿Cuántos artículos encierra el Símbolo?
Doce, y
son los siguientes: 1º Creo en Dios Padre Todopoderoso,
Criador del cielo y de la tierra; 2º Y en Jesucristo su único
Hijo, Nuestro Señor; 3º Que fue concebido por obra y gracia
del Espíritu Santo y nació de Santa María Virgen; 4º
Padeció debajo del poder de Poncio Pilato, fue crucificado,
muerto y sepultado; 5º Descendió a los infiernos, y al
tercer día resucitó de entre los muertos; 6º Subió a los
cielos, y está sentado a la diestra de Dios Padre
Todopoderoso; 7º Desde allí ha de venir a juzgar a los vivos
y a los muertos. 8º Creo en el Espíritu Santo; 9º La santa
Iglesia católica, la comunión de los Santos; 10º El perdón
de los pecados; 11º La resurrección de la carne; 12º La vida perdurable.
¿Cuántas clases de verdades
encierra el Símbolo?
Dos
clases: verdades del orden natural, y verdades del orden
sobrenatural.
¿Qué se entiende por verdades del
orden natural?
Aquellas
que la razón humana ilustrada puede descubrir y demostrar;
por ejemplo: la exigencia de Dios, su providencia, la
inmortalidad del alma, la recompensa del bien y el castigo del
mal en la vida futura.
¿Qué se entiende por verdades del
orden sobrenatural? Aquellas
verdades que no pueden ser conocidas sino por revelación; por
ejemplo: la Santísima Trinidad, la Encarnación del Hijo de
Dios, la Redención de los hombres por su muerte de Cruz, etc.
¿Cómo se pueden clasificar los
doce artículos del Símbolo?
En
tres grupos: el primero comprende únicamente el primer artículo,
y trata del Padre y de la obra de la Creación; el segundo
comprende los seis artículos siguientes, y trata del Hijo
y del misterio de la Redención; el tercero lo forman los
cinco Últimos artículos, y trata del Espíritu Santo y de la
obra de la Santificación.
¿Cuáles son los deberes del
cristiano con relación al Símbolo?
1°
Saberlo de memoria y rezarlo con frecuencia; 2º Rezarlo con
fe viva en las verdades que encierra y con espíritu de
oración; 3º Profesar exteriormente las verdades que
contiene, cuando las circunstancias lo exijan. “Es
necesario creer de corazón para justificarse, y confesar la
fe con las palabras u obras para salvarse” (Rom.,
X, 10) . – “Embrazad en todos los encuentros
el broquel de la fe, con que podáis apagar todos los dardos
encendidos del maligno espíritu” (Ef., VI,
16). ^
De
Dios
¿Cuál
es la primera verdad que nos enseña el Símbolo?
La existencia de Dios. “El que se llega a Dios
debe creer que Dios existe” (Hebr., XI, 6)
¿Quién
es Dios?
Dios es un puro
espíritu, infinitamente perfecto, Criador del cielo y
de la Tierra, y soberano Señor de todas las cosas.
¿Qué se quiere decir con las
palabras: Creo en Dios?
Se quiere decir: 1º Creo que hay un Dios principio
y fin de todas las cosas. “La vida eterna consiste en
conocerte a ti, solo Dios verdadero” (Juan
XVII, 3); 2º Creo a Dios, es decir todo lo que Él
ha revelado. “Fiel es el Señor en todas sus promesas” (Salmo
CLXIV, 13); 3º Confío con amor en su protección,
porque es la misma bondad. “Carísimos,
nosotros somos ya ahora hijos de Dios” (Juan
III, 2).
¿Cómo
sabemos que Dios existe?
Sabemos que Dios existe por la revelación y por la razón.
¿Cómo lo sabemos por la revelación?
Porque Dios mismo nos ha probado su existencia por las revelaciones que
ha hecho a los hombres desde Adán hasta Jesucristo.
¿Es
artículo de fe la existencia de Dios? Si:
porque la Iglesia declara anatema a
quienquiera que
niegue la existencia de un solo. Dios verdadero,
Criador y Señor de todas las cosas visibles e invisibles.
¿Cómo sabemos por la razón que
Dios existe? Porque,
por la consideración de las cosas creadas, puede elevarse
la razón al conocimiento, cierto de un solo Dios verdadero.
^
Pruebas
de la existencia de Dios
¿Sobre
qué principio se apoya
la razón para elevarse hasta el conocimiento de Dios, por la consideración de las criaturas?
Sobre el
principio de que cualquier cosa que no tiene en sí misma su
razón de ser, debe tenerla en otra que tenga en sí su razón
de ser.
¿Cómo se clasifican las pruebas de
la existencia de Dios que se apoyan sobre este principio?
En
prueba física, pruebas metafísicas y pruebas morales. ^
Prueba
física
¿Qué es la prueba física?
La
prueba física, o de las Causas finales, es la que se
saca de la consideración
de las relaciones que existen entre los medios y los fines de
los seres que componen el mundo exterior.
¿Formulad brevemente esta prueba?
«Vemos --dice Santo Tomás--
que los seres desprovistos de inteligencia, como los cuerpos físicos,
tienden a un fin, pues se mueven siempre, o muy a menudo, de
la misma manera, para obtener el mejor efecto. Luego no al
acaso, sino intencionalmente, consiguen su fin.»
«Pero las
cosas privadas de inteligencia no llegan a su fin, sino bajo
la dirección de un ser inteligente, del mismo modo que la
flecha no da en el blanco sino dirigida por el tirador.» «Hay
por consiguiente un ser inteligente que conduce las cosas a su
fin, y este ser es el que todos los hombres llaman Dios.» “Pregunta,
si no a las bestias, y te lo enseñarán: y a las aves
del cielo, y te lo declararán: habla con la tierra, y te
responderá; y te lo referirán los peces del mar. Quién no
sabe que la mano del Señor hizo todas estas
cosas” (Job., XII, 7-9) . –
“Tú dispones todas las cosas con justa medida, número
y peso” (Sab., XI, 21). ^
Pruebas metafísicas
¿Qué se llaman pruebas Metafísicas?
Se
llaman pruebas metafísicas las que se sacan de la consideración
de la naturaleza de las cosas.
¿Qué hay que considerar en las
cosas de este mundo para elevarse hasta el conocimiento de
Dios? La
contingencia de los seres, la subordinación de las causas
eficientes, y el movimiento.
¿Cómo prueba la existencia de Dios
la contingencia de los seres?
Los
seres de este mundo son contingentes, es decir, que así
como existen podrían no existir, porque la existencia no les
conviene necesariamente: luego no existen por sí mismos. Pero
todo ser que no existe para sí mismo existe por otro ser
distinto. Los seres de este mundo existen, por tanto, virtud
de otro ser, que es el ser necesario. Si este ser por quien
todos los demás existen, fuera a su vez contingente, tendría
su razón de ser en otro, y éste, en otro, y así
sucesivamente; pero como no se puede proceder en infinito, hay
que detenerse en un ser que tenga en su esencia la razón de
su existencia. Este ser necesario es Dios.
¿Cómo prueba la existencia de Dios
la subordinación de las causas eficientes? Ningún
ser puede producirse a sí mismo; pues el ser que a sí mismo
se produjera existiría antes de existir, lo cual es absurdo.
Por consiguiente, todo ser producido, lo es por otro que es su
causa eficiente, como se observa en una serie de seres vivos, plantas
o animales, que nacen unos de otros. Pero
como no se puede proceder en infinito, necesario es pararse en
una causa eficiente primera que haya producido el primer término
de la serie sin ser producida ella misma, pues de lo contrario
no habría causa eficiente secundaria, ni se produciría nada.
La primera causa eficiente es Dios.
¿Cómo se prueba la existencia de
Dios por el movimiento?
La
materia es esencialmente inerte por su naturaleza; es indiferente
por sí misma al movimiento o al reposo. Por consiguiente,
todo movimiento de un cuerpo supone una causa de movimiento,
un motor. Si este motor es movido, necesita a su vez otro
motor, y éste, otro, y así indefinidamente; pero como no se
puede proceder en infinito, preciso es pararse en un motor
primero que mueva todo sin ser él movido; pues, de lo
contrario, no habría motores secundarios. Este motor primero
os Dios. ^
Pruebas
morales
¿Qué
se llaman pruebas morales?
Se llaman pruebas morales las que se sacan de la misma naturaleza
humana.
¿Cuáles son las principales
pruebas morales? La
prueba por el consentimiento universal y la prueba por la ley
moral.
¿Cómo se prueba la existencia de Dios por el
consentimiento universal?
Todos
los pueblos, siempre y en todas partes, han reconocido una
divinidad a la que se debe rendir culto.
«No existe nación ninguna, por inculta o bárbara
que sea, que ignore que existe un Dios, aunque no conozca cuál
es su naturaleza. » (CICERÓN)
«Yo, por mi parte, declaro que no conozco un solo
pueblo al que con alguna apariencia de razón se pueda llamar
ateo.» (DE QUATREFAGES) Ahora
bien, cuando una creencia universal y perpetua tiene por
objeto una cosa fácil de conocer de gran importancia y
contraria a las pasiones, es una creencia fundada en la
verdad; pues no puede explicarse sino por la evidencia de la
intuición o del raciocinio. Tal es la creencia en la
existencia de Dios. Tiene por objeto una cosa fácil de
conocer, pues la razón humana se eleva sin dificultad de la
consideración de los seres de este mundo al conocimiento de
su autor. La existencia de Dios es la cosa que en más alto
grado interesa a todos los hombres, pues la vida del hombre se
encaminará muy diversamente según Dios exista o no. La
existencia de Dios es una cosa contraria a las pasiones: el
esfuerzo de las pasiones tiende a borrar del pensamiento la
idea de Dios, testigo, juez y vengador del vicio. Luego el
consentimiento universal en favor de la existencia de Dios es
una prueba de que Dios existe.
¿Cómo prueba la existencia de Dios
la ley moral? Todos
los hombres se sienten encadenados por la ley morar; la cual
les manda ciertas cosas y les prohíbe otras, y según que
obedezcan o quebranten esa ley, sienten en sí mismos gozo o
remordimiento. De ahí se sigue que existe un legislador
universal y supremo -que obliga a la voluntad humana a hacer
el bien- y a evitar el mal; un testigo de todas nuestras
acciones, y un juez infalible e inevitable, que recompensa o
castiga por medio de los gozos o remordimientos de la
conciencia. Este legislador, este testigo y juez es Dios. “Uno
solo es el legislador y el juez, que puede salvar y puede
perder” (Sant., IV, 12) .- “Mira
que el testigo de mi inocencia está en el cielo, y allí
arriba reside el que me conoce a fondo” (Job.,
XVI, 20). – “Bienaventurados los que
proceden sin mancilla, los que caminan según la ley
del Señor” (Salmo CXVIII, 1) . –
“Para los impíos no hay paz, dice el Señor” (Isaías,
XLVIII, 22).
¿Qué
conclusión debemos sacar de las pruebas de la existencia de
Dios? Ésta:
que no se explica nada sin Dios, y que con Dios se explica
todo, porque Él es la causa primera de todas las cosas.
“Yo soy el alfa y la omega, el principio y el fin de
todas las cosas, dice el Señor Dios, que es, y que era, y
que ha de venir, el Todopoderosos” (Apoc., I,
8).
¿Qué
se debe pensar de los pretendidos sabios que niegan la
existencia de Dios? Que son unos insensatos que andan
en tinieblas y unos cerebros vacíos de la verdadera ciencia.
“Vanidad, y no más, son ciertamente todos los
hombres en quienes no se halla la ciencia de Dios; y que por
los bienes visibles no llegaron a entender el Ser Supremo,
ni considerando las obras reconocieron el Artífice de
ellas” (Ecles., II, 14).
^
Nombres
divinos
¿Podemos nosotros
dar nombres a Dios? Nosotros
no podemos dar a
Dios nombres que expresen de una manera adecuada a
su esencia
infinita, porque dicha esencia no la conocemos en este mundo
tal ella es en sí misma; pero podemos darle nombres que
expresen lo que conocemos de Él por la creación.
¿Cómo el conocimiento de las
criaturas nos permite dar nombres a Dios? 1º
Las criaturas, consideradas como imperfectas, nos inducen a
alejar de Dios toda imperfección y a servirnos para ello de términos
negativos, como infinito, incorpóreo, inmutable,
inmenso, sin principio y sin fin. 2º
Cómo las criaturas tienen relaciones con Dios, expresamos
nosotros dichas relaciones con términos relativos, como
supremo, soberano, altísimo, señor, creador, adorable,
bienhechor y temible. 3º Como las criaturas
tienen además cualidades, pero limitadas, concebimos nosotros
esa mismas cualidades en Dios, pero en un grado infinito de
perfección, y las expresamos por medio de términos afirmativos
y absolutos, como ser, vivo, inteligente, bueno,
poderoso, etc.
¿Cuáles son los nombres que la
Sagrada Escritura da a Dios?
La
Sagrada Escritura da a Dios principalmente los nombres de
Adonai, que significa Señor; y de Jehová, que se interpreta
«El que es». «Respondió
Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY. Y añadió: Dirás
a los hijos de Israel:
EL QUE ES, me ha enviado a vosotros.» (Exodo
III, 14)
¿Por qué se llama Dios “El que
es? Porque esta definición resume lo más sublime que se puede decir de
Dios. Él es el Ser, absolutamente, sin restricción.
Por consiguiente, no puede dejar de ser el ser necesario y
la plenitud del ser, infinito o sin límites, y perfecto
porque no le falta nada. ^
Naturaleza
de Dios
¿Qué
se entiende por naturaleza o esencia de un ser? Por naturaleza
o esencia de un ser se entiende aquello por lo que es lo
que es, y sin lo cual no sería.
¿Podemos
conocer la naturaleza de Dios tal como es en sí misma?
En la vida
presente no vemos a Dios, y no podemos conocerlo sino por
medio de las criaturas. En el Cielo lo veremos tal como es en
sí mismo; sin embargo, no podremos conocerlo de una manera
adecuada, porque es infinito en su esencia y en sus
perfecciones, y nuestra inteligencia muy limitada.
“Al presente no vemos a Dios sino como
en un espejo, y bajo imágenes obscuras; pero entonces le
veremos cara a cara” (Cor., XIII, 12)
¿Cómo nos ayudan las criaturas a
conocer a Dios? Siendo
las criaturas por su esencia seres contingentes, es decir,
existentes por otro, nos llevan naturalmente al conocimiento
del Ser necesario, es decir de un ser cuya esencia es existir
por sí mismo.
¿Cómo
se llama lo que de esta manera constituye la esencia divina?
Se llama aseidad, o, perfección por la cual existe
Dios por sí mismo, y de la que proceden todas las demás
perfecciones.
¿De
qué manera dimanan de la asediad las demás perfecciones
divinas? En que el ser que existe
por sí mismo posee la plenitud del ser, y por lo mismo todas
las perfecciones posibles en grado infinito. ^
Atributos
de Dios
¿Qué
se entiende por atributos de Dios? Por
atributos de Dios se entienden las perfecciones
que le atribuimos como
propias; por lo que se llaman también
propiedades divinas.
¿Cómo
se clasifican los atributos divinos? En
atributos absolutos y en atributos relativos. ^
Atributos
absolutos
¿Qué se entiende por atributos
absolutos? Atributos absolutos son los que pertenecen a
Dios considerado en sí mismo.
¿Cuáles son los principales
atributos absolutos? La
infinidad, la unidad, la simplicidad, la independencia, la
inmutabilidad, la eternidad, la inmensidad, la inteligencia y
la voluntad.
¿Qué se entiende por la infinidad
de Dios? Se
entiende que no se halla limitado ni en su naturaleza ni en
sus perfecciones. Si Dios estuviera limitado, lo estaría o
por sí mismo o por otro ser. En el primer caso, se habría
hecho así mismo, lo que es absurdo; y en el segundo, no existiría por sí mismo. “Grande
es el Señor y digno de ser infinitamente loado: su grandeza no
tiene límites” (Salmo CXLIV, 3)
¿Qué se entiende por la unidad de
Dios? Se entiende que no hay más
que un solo Dios y que no puede haber varios. Si Dios tuviera
iguales, no sería el único Señor, ni el ser más grande que
se puede concebir ni pensar. “Escucha, oh Israel: el Señor
Dios nuestro es el solo y único Dios y Señor” (Deut.,
VI, 4)
¿Qué
se entiende por la simplicidad de Dios?
Que Dios, no solamente es incorpóreo, sino que no hay en Él ninguna
especie de composición. En Dios, las perfecciones divinas se
identifican entre sí con la esencia divina. Si hubiera en
Dios cosas distintas unas de otras, cada una de esas cosas sería
necesariamente limitada, finita; mas lo finito sumado a lo
finito jamás podrá dar por resultado lo infinito.
¿Por qué la Sagrada Escritura
habla a menudo de Dios como si tuviera cuerpo?
La Sagrada Escritura no habla así sino en sentido figurado, como cuando
se dice: una vasta inteligencia, un corazón grande, estrecho,
ruin, etc. “Dios
es espíritu” (Juan, IV, 24)
Y ¿por qué representa a Dios como un venerable anciano,
con brazos, ojos y orejas?
Lo
representa como un anciano para indicar que es eterno; con
brazos, ojos y orejas para indicar que todo lo puede, todo lo
ve y todo lo oye.
¿Qué se entiende por la
independencia de Dios? Que
se basta a sí mismo, y que no tiene necesidad de nadie,
porque es el Ser existente por sí, infinito y perfecto. “Nadie
puede trastornar sus designios, y como Señor universal, cuanto
le plugo, eso hizo” (Job., XXIII, 13)
¿Qué
se entiende por la inmutabilidad de Dios? Que
Dios no está sujeto a cambio alguno - Cambiar es adquirir o
perder; Dios, siendo infinito, no puede adquirir nada, pues lo
posee todo; y no puede perder nada porque cesaría de ser
infinito. “Tú eres siempre el mismo; y
tus años no tendrán fin" (Salmo
CI, 28).
¿Qué
se entiende por la eternidad de Dios? Que
Dios no ha tenido principio, ni tendrá fin, y que no hay
sucesión en su vida. Si Dios hubiera tenido principio o
pudiera tener fin, no sería el ser necesario, y si hubiera en
Él sucesión de tiempo, no sería inmutable. “El Señor subsiste eternamente” (Salmo, IX, 7)
¿Qué se entiende por la inmensidad
de Dios? Que
Dios no puede ser circul1scripto por ningún lugar, que está
sustancialmente en todas las cosas y en cada cosa, y que puede
hallarse a la vez en una infinidad de mundos posibles. "Por
ventura, no lleno yo, dice el Señor, el cielo y la
tierra" (Jer., XXIII, 24)
¿Cuáles
son las perfecciones de la inteligencia de Dios?
La inteligencia de
Dios no se distingue de su ciencia, pues, 1º está
eternamente en acto; 2° es infinita en su objeto: Dios se
conoce perfectamente a sí mismo, a todos los seres distintos
de Él y a todos los seres posibles; 3° es perfecta en su
modo de conocer, pues Dios conoce todo en un solo acto de
intuición. “Dios es luz, yen Él no hay tinieblas
ningunas” (Juan, I, 5) – “¡Oh
profundidad de los tesoros de la sabiduría y de la ciencia de
Dios!” (Rom.,
XI, 33)
¿Cuales son las perfecciones de la
voluntad de Dios?
La
voluntad de Dios no se distingue de su amor, pues, 1º está
eternamente en acto; 2º es infinita en su objeto, que es la
bondad soberana; 3° es perfecta en su modo de querer o de
amar, pues no hay en ella ni vacilación ni desfallecimiento.
¿Es Dios infinitamente dichoso?
Si:
porque se conoce infinitamente a sí mismo como Verdad
soberana, y se ama a sí mismo infinitamente como Bien sumo. “San
Pablo llama a Dios: El bienaventurado y solo poderoso, el Rey
de los reyes y Señor de los señores” (Tim.,
VI, 15) ^
Atributos
relativos
¿Qué se entiende por atributos relativos? Atributos relativos
son las perfecciones que pertenecen a Dios como causa
creadora del mundo.
¿Cuáles son los principales
atributos relativos?
La
santidad, la justicia, la veracidad, la misericordia, la
omnipresencia, la sabiduría, la bondad y la omnipotencia.
¿Qué es la santidad de Dios? El atributo por el cual Dios ama infinitamente el bien y aborrece
infinitamente el mal. “Amaste la justicia y aborreciste
la iniquidad” (Salmo XLIV 8)
¿Qué es la justicia de
Dios? El atributo por el cual Dios recompensa a los buenos y castiga a
los malos. “A cada uno de vosotros le daré su merecido” (Apoc.,
II, 23)
¿Qué es la veracidad de Dios? El atributo
que hace que Dios no pueda engañarse ni engañarnos, y sea,
por tanto, un testigo digno de la fe más absoluta. “Tus,
testimonios se han hecho, por extremo creíble”
(Salmo XCII, 5)
¿Qué
es fa misericordia de Dios? El
atributo que mueve a Dios a compadecerse de nuestras miserias
y a perdonar generosamente al arrepentido. “Señor Dios,
compasivo y benéfico, paciente, misericordioso y veraz,
vuelve hacia mi rostro y tenme lastima” (Salmo
LXXXV 15, 16)
¿Qué es la omnipresencia de Dios?
La omnipresencia o ubicuidad
es el atributo por el cual Dios se halla en todas partes
al mismo tiempo. “¿A dónde huiré que me aparte de tu
presencia? Si subo al cielo, allí estás
tú; si bajo al
abismo, allí te encuentro. Si al rayar el alba me pusiera
alas, y fuere a posar en el último extremo del mar, allá
igualmente me conducirá tu mano, y me hallaré bajo el poder
de tu diestra” (Salmo
CXXXVIII, 7-10) – “El
Espíritu del Señor llena mi mundo entero” (Sab.,
I, 7)
¿De qué manera se halla Dios en
todas partes? Dios
se halla en todas partes por su poder y por su esencia. Por su
poder porque obra en todas las cosas conservando los
seres que ha creado y concurriendo con ellos en sus
operaciones. Por su esencia, porque en Dios no se
distingue la operación del poder, ni el poder, de la esencia.
Dios está, por tanto, sustancialmente presente en todas
partes en donde obra; y como obra en todas
las cosas, está sustancialmente presente en todas, sin confundirse
con ellas.
¿No está Dios de una manera
especial en la criatura racional? Sí: está en ella
como objeto de conocimiento y de amor, al paso que en las
otras criaturas no está presente sino como causa activa.
¿Qué es la sabiduría de
Dios? El
atributo por el cual Dios se propone siempre fines dignos de
Él, y toma los medios más conducentes para realizarlos. “En
Él están esencialmente la
fortaleza y la sabiduría” (Job., XII, 16)
¿Qué se entiende por la bondad
de Dios? El
atributo que mueve a Dios a hacer bien a sus criaturas. “Alabad
al Señor, porque es tan
bueno” (Salmo CXVII, 1) –
“¿Por qué me
llamas bueno? Dios solo es el bueno (Mat.,
XIX, 17)
¿Qué
se entiende por la omnipotencia de Dios?
El atributo por el cual puede hacer Dios todo lo que es
posible. “Yo sé que todo lo puedes” (Job.,
XLII, 2) -
“Para Dios todas las cosas son posibles” (Mat., XIX, 26)
¿Es infinito el poder de Dios en su modo
de obrar, como lo es en su objeto?
Sí: porque Dios no tiene
necesidad ni de materia ni de instrumento: todo cuanto hace,
lo hace, por un simple acto de su voluntad. “Él habló,
y todo quedó hecho: mandólo y todo fue creado” (Salmo
XXXII, 9)
¿Porqué
razón habla más el Símbolo de la omnipotencia de Dios que
de los otros atributos? Porque:
1° este atributo está más al alcance de todas las
inteligencias; 2° porque nos manifiesta mejor que ningún
otro cuán grande es Dios y cuán superiora todas las
criaturas; 3° porque es el más propio para inspirarnos
sentimientos de confianza y de temor.
¿En qué se manifiestan especialmente el
poder, la sabiduría y la bondad de
Dios? En
la creación y en la Providencia. ^
De
la Providencia divina
¿Qué es la Providencia divina? La Providencia divina es el cuidado amoroso que tiene Dios de
todas sus criaturas.
¿Habla a menudo la Sagrada
Escritura de la divina Providencia?
De
pocas verdades habla tanto la Sagrada Escritura como del amor
con que cuida Dios de sus criaturas. “Todos tus caminos
están aparejados desde la eternidad, y has fundado tus
juicios en tu infalible providencia” (Judit IX, 5)
– “No digas en presencia del ángel:
No hay
providencia” (Ecles., V, 5) - “La
sabiduría va por todas partes buscando a los que son dignos
de poseerla por los caminos que les presenta con
agrado” (Sab., VI, 17)
-
“Mirad las aves del cielo, cómo no
siembran, ni siegan, ni tienen graneros: y vuestro Padre
celestial las alimenta. Pues ¿no valéis vosotros mucho más sin
comparación que ellas?” (Mat., VI, 26)
¿Cómo se prueba por la razón que
existe la Providencia?
La
Providencia se prueba por la misma noción de Dios, por el orden
admirable que reina en el universo, y por el consentimiento
universal de todos los pueblos. 1° Dios, siendo infinitamente
sabio, no puede obrar sino con un fin digno de Él; siendo
infinitamente bueno, no se concibe que deje de cuidar de los
seres que creó. Negar la Providencia sería lo mismo que
negar la existencia de Dios. 2º El universo nos pre8enta una
multitud de seres esencialmente diferentes entre sí, pero
gobernados todos por leyes constantes, y que en el conjunto de
sus fines particulares persiguen un fin general cómo explicar
la constancia de las leyes del universo sin la
intervención de una razón ordenadora; es decir sin la
Providencia. 3° El testimonio unánime de todos los pueblos,
que en todas partes y en todas las edades han creído, en una
u otra forma, en la existencia de un Ser supremo que gobierna
el mundo con poder, sabiduría, bondad y justicia, es otra
prueba en favor de la Providencia.
¿Cuáles son los actos que supone la
Providencia? Dos:
uno que consiste en prever, en disponer de antemano el
orden y el plan de la creación; y otro en proveer a
las criaturas de los medios necesarios para la consecución de
su fin.
¿A qué atributos corresponde el
primer acto? A
la sabiduría y a la ciencia.
¿Cómo a la sabiduría? Porque
la sabiduría divina fija, desde toda la eternidad, a cada ser
su fin propio, y a todos juntos, un fin común, que es la
gloria de Dios. “La sabiduría abarca fuertemente de un
cabo a otro todas las cosas, y las ordena todas con
suavidad” (Sab., VIII, 1) -
“El corazón del hombre forma sus designios;
mas del Señor es el dirigir sus pasos” (Prov.,
XVI, 9)
¿Cómo
a la ciencia? Porque la ciencia infinita de Dios se
extiende a todas las cosas, a lo pasado, a lo presente, a lo
venidero, y aun a los actos futuros de las criaturas libres.
“Todo lo conoces, Señor, lo pasado y lo venidero” (Salmo
CXXXVIII, 5)
¿A
qué atributos se refiere el segundo acto? A
la bondad y al poder de Dios.
¿Cómo se refiere a la bondad?
Porque amando Dios a sus
criaturas conviene que las gobierne para bien de ellas. “En
abriendo tú la mano, todos se hartarán de bienes” (Salmo
CVI, 38)
¿Cómo
al poder? Porque
la ejecución del plan divino en el mundo es acto de la
omnipotencia de Dios. “Terrible es el Señor y
grande sobremanera, y su poder es admirable” (Ecli.,
XLIII, 51)
¿Se extiende a todo la Providencia
de Dios? Sí:
se extiende a las cosas pequeñas como a las grandes, a la
brizna de hierba y al gusanillo, como al hombre y al ángel, y
se ejerce tanto en el orden de la naturaleza como en el
de la gracia. “Dios hizo al pequeño y al grande,
y de todos cuida igualmente” (Sab., VI, 8)
- Ni un pájaro caerá en tierra sin que lo disponga vuestro
padre. Hasta los cabellos de nuestra cabeza están todos
contados” (Mat., X, 29-30)
¿Cómo se manifiesta la Providencia en el
orden de la naturaleza? 1º
Manteniendo el orden maravilloso que reina en el mundo físico;
“Los cielos anuncian la gloria de Dios” (Salmo
XVIII, 1); 2º Conservando en la humanidad
la creencia en los principios fundamentales de la religión y
de la moral; “Los gentiles hacen ver que lo que la
ley ordena está escrito en sus corazones, como se lo
atestigua la propia conciencia y las diferentes
reflexiones que allá en su interior ya los acusan, ya los
defienden” (Rom, II, 15).
3º Haciendo que concurran al cumplimiento de sus
designios los acontecimientos de la Historia. “Del Señor es el
reino, y Él ha de tener el imperio de las naciones” (Salmo
XXI, 28)
¿Cómo
se manifiesta la Providencia en el orden de la gracia? Por
las revelaciones, milagros y profecías; por innumerables
medios de santificación, y por la conservación de su
Iglesia.
¿Qué frutos debe producir en
nosotros la fe en la Providencia? Mucho
consuelo y confianza, porque en medio de las penas e
inquietudes de la vida, sabemos que nos hallamos en las manos
de un Padre que nos ama y a quien podemos invocar. “Expón
al Señor tu situación, y confía en Él; y Él obrará” (Salmo
XXXVI, 5) –
“Descargando en su amoroso seno
todas vuestras solicitudes, pues él tiene cuidado de
vosotros” (Salmo XV, 8)
¿Cuál debe ser nuestra conducta
con respecto a la Providencia? Debemos:
1º Adorar humildemente los designios de Dios sobre nosotros
en los acontecimientos que nos parecen adversos. “Yo contemplaba
siempre al Señor delante de mí, como quien está mi diestra para sostenerme” (Salmo, Xv, 8); 2º
Confiar en Dios, creyendo sin vacilar que nos concederá
generosamente cuanto necesitemos para bien de nuestra alma y
de nuestro cuerpo. “Contemplad los lirios del campo cómo
crecen y florecen: ellos no labran ni tampoco hilan...Pues si
una hierba del campo, que hoy es o florece, y mañana se echa
en el horno, Dios así la viste: ¡cuánto más a vosotros
hombres de poca fe!” (Mat., VI, 28-30);
3º Aceptar con sumisión los males de esta vida, como ordenados por la
voluntad de un Dios infinitamente bueno y sabio. “Se
ha hecho lo que es de su agrado: bendito sea el nombre del Señor”
(Job., I, 21) ^
Objeción
contra la Providencia: la existencia del mal
¿Qué se objeta contra la Providencia? La existencia del mal, ora se trate del mal físico, llamado
también dolor, ora se trate del mal moral, que
es el pecado y sus consecuencias.
¿Qué dicen los que objetan el mal contra
la Providencia? Que
si Dios es tan bueno y gobierna el mundo con tanto poder y
sabiduría, no se explica porqué hay en el mundo tantas
calamidades,
padecimientos e injusticias y
crímenes.
¿Tiene
algún fundamento esta objeción? Ninguno:
como fácilmente se verá considerando: 1º
Que nuestra
inteligencia es en extremo limitada, y que es temeridad suma
querer juzgar los designios de Dios; “Cuán
incomprensibles son sus juicios, cuán inescrutables sus caminos”
(Rom., XI, 33); 2º
Que Dios no es
el autor del mal, y que del mal saca bien; “Dios no
quiere que perezca ningún
hombre” (II Reyes XIV, 14)
-
“Todas las cosas contribuyen al bien de los
que aman a Dios” (Rom., VIII, 28); 3º
Que la vida presente
es tiempo de prueba, y que en la otra vida será
recompensada la virtud y castigado el crimen. “Saldrán
los que hicieron buenas obras a resucitar para la vida eterna;
pero los que las hicieron malas, resucitarán para ser
condenados” (Juan, V, 29)
¿Por
qué no es Dios el autor del mal? Porque
siendo absolutamente bueno, no puede ser causa más que del
bien. La raíz del mal está en la imperfección esencial de
la criatura.
¿Cómo se explica la existencia del
mal físico? 1º
El cuerpo humano es naturalmente corruptible, y, por lo mismo,
está sujeto al padecimiento y a la muerte. 2° El universo
está gobernado por leyes de una sencillez y armonía
admirables, pero accidentalmente producen algunos efectos que
a nosotros nos parecen desórdenes, como son cataclismos,
plagas, enfermedades, etc. 3° La mayor parte de las miserias
de la vida provienen de las pasiones humanas, de la
imprudencia, de la pereza, de la destemplanza y del orgullo.
¿No podía Dios eximir al hombre
del padecimiento y de la muerte? Así
lo hizo con el primer hombre; pero Adán, por su
desobediencia, perdió para sí y para toda su posteridad esos
privilegios que liberal mente recibió de la bondad de Dios.
¿Cómo se explica la existencia del
mal moral? Por
el abuso de la libertad.
¿No podía Dios eximir al hombre
del mal moral? No
repugna de ninguna manera a la bondad de Dios haber creado
un mundo en el que los seres libres estén sujetos a la
prueba, y merezcan por su fidelidad la dicha eterna. Además,
conviene considerar que si por causa de la prueba se ha hecho
posible el mal, Dios, en su bondad, pone límites al mal, y
por su poder e infinita sabiduría, saca bien del mismo mal.
¿Luego Dios no es la causa de los males? No: porque todos los males provienen o de la imperfección natural de
las criaturas, o de la malicia de los seres libres,
¿No podía Dios crear un mundo mejor que
el actual? Absolutamente
hablando, sí; pero con relación al plan que Dios ha escogido
para realizar sus designios, nada prueba que el mundo actual
no sea el mejor de los mundos posibles, ya que del mismo mal
saca Dios mayor bien. “Vio Dios todas las cosas que había
hecho: y eran en gran manera buenas” (Gen.,
I, 31)
¿Cómo convierte Dios en bien el
padecimiento? 1º
Del dolor hace Dios un remedio contra el vicio,
haciendo que vuelva a Él por medio del padecimiento el alma
que le había olvidado. “Me hallé en medio de la
tribulación y del dolor; e invoqué el nombre del Señor” (Salmo CXIV, 3, 4); 2° Del dolor hace Dios una prueba de la virtud y una fuente de méritos;
porque el padecimiento puede excitar en los que padecen la
paciencia, la resignación, y la fortaleza más admirable; y en aquellos
que son testigos del padecimiento, la piedad, la compasión,
la caridad, y la más sublime abnegación. “Cuando
estoy débil, entonces con
la gracia soy más fuerte” (II
Cor., XII, 10) -
“Nos
gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la
tribulación ejercita la paciencia, la paciencia sine a la
prueba de nuestra fe, y la prueba produce la esperanza”
(Rom, V, 3, 4) - 3° Del dolor hace Dios una expiación
del pecado; pues es justo que el placer que se buscó en
la violación de la ley divina se pague con el dolor. “Él
nos ha castigada a causa de nuestras iniquidades: y él mismo
nos salvará por su misericordia” (Tob.,
XIII, 5)
¿Cómo
obra Dios para que del mismo pecado resulte algún bien?
1° Dios, tolerando a
los malos ya los perseguidores, proporciona a los justos
ocasión de practicar virtudes heroicas. “Bienaventurados
los que padecen persecución por la justicia: porque de ellos
es el reino de los cielos” (Mat., V, 10)
- 2° Perdonando a los pecadores arrepentidos, Dios
manifiesta su misericordia y su clemencia, y castigando a los
pecadores impenitentes, hace brillar su eterna justicia. “Abandone
el impío su camino y conviértase al Señor, el cual se
apiadará de él” (Isaías LV, 7) - “El Señor en su ira conturbará a sus enemigos, y
el fuego los devorará” (Salmo XX, 10)
^
ERRORES
ACERCA DE DIOS
¿Cuáles son los principales errores acerca de Dios?
El ateísmo, el
panteísmo, el politeísmo, el dualismo, el naturalismo, el deísmo,
el racionalismo, el positivismo y el pesimismo.
¿Qué es el ateísmo? El
ateísmo es la negación de Dios. Demostración
de cuán monstruoso es este error: 1°
El ateísmo viola los principios elementales de la razón,
queriendo explicar el mundo por medio de átomos de materia,
necesarios y eternos, cuyas evoluciones han producido todo lo
que existe. 2º
Arruina la moral y los principios sobre los que descansa el
orden social. Degrada al hombre, al que presenta como un
efecto del
acaso, y lo deja sin consuelo y
sin esperanza.
3º Contradice atrevidamente el testimonio de la humanidad
entera.
¿Cuál es la causa del ateísmo?
El ateísmo, cuando no es puramente afectado, tiene por causa la
perversión del espíritu, con la que se junta muy a menudo la
perversión del corazón. “Dijo el necio en su corazón:
No hay Dios. Se han corrompido, y abominables se han hecho en
sus deseos” (Salmo XIII, 1) Además de los ateos especulativos ¿no hay también ateos prácticos? Sí:
y son los que, creyendo en Dios, viven como si en realidad no
existiera.
¿Qué es el panteísmo? El
panteísmo es el error que consiste en confundir a Dios con el
mundo en una sola sustancia, deduciendo de ello que todo es
Dios.
¿Por qué se dice que el panteísmo
es un ateísmo disfrazado? Porque identificar lo
infinito y lo finito equivale a ateísmo. En efecto: decir que
Dios es todas las cosas, es lo mismo que decir que no existe,
porque un Dios infinito y finito a la vez es una
imposibilidad. “Si alguno dice que no hay más que una
sola y misma sustancia o esencia de Dios y de todas las cosas;
sea anatema” (Concilio Vaticano)
¿Qué es el politeísmo? El
politeísmo es el error de os que, desconociendo al
Dios único y verdadero, atribuyen la divinidad a mayor o
menor número de seres.
¿Cuáles son las principales formas
del politeísmo? Las
siguientes: la demonolatría, o culto de los genios
buenos o malos; la antropolatría, o culto de ciertos
hombres; la zoolatría, o culto de los animales; el sabeísmo,
o culto de los astros; el fetichismo, o culto de la
naturaleza, de los ríos, de la tierra, de los árboles, etc.
¿Por qué a los politeístas se les
llama también idólatras? Porque
adoran a ídolos, es decir a las estatuas, imágenes, figuras
o simulacros de sus dioses.
“Avergüéncense todos los que adoran esculturas y los que se glorían en
sus simulacros” (Salmo XCVI, 7)
¿Qué es el dualismo? El
dualismo, o maniqueísmo es
el error de heresiarca Manés, quien, so pretexto de
explicar el mal que hay en el mundo, enseñaba que hay dos
principios coeternos: uno bueno, causa necesaria del bien; y
otro malo, casusa necesaria del mal
¿Cuál es la consecuencia del
maniqueísmo? La de justificar los pecados que se cometen, pues dichos pecados son
tenidos por obra del principio malo.
¿Por qué constituye el maniqueísmo
un error de la peor clase? Por
dos razones Principalmente: 1ª razón: siendo el mal la
privación del bien en una criatura, no puede tener una causa
eficiente, sino solamente una causa deficiente: un principio
absoluto del mal sería un no ser; 2ª razón: o bien el
principio bueno y el principio malo son iguales, o bien son
desiguales. En el primer caso, el principio bueno destruye
todo el mal que existe; y el principio malo todo el bien; y en
este supuesto no hay ni bien ni mal. En el segundo caso, si el
principio bueno es más poderoso, destruiría el mal; y si,
por el contrario, el principio malo es el más poderoso,
destruiría el bien. Ahora bien: la experiencia demuestra que
las cosas de este mundo son una mezcla de bien y mal. El
maniqueísmo, por tanto, es un absurdo.
¿Qué es el naturalismo? El
naturalismo es el error de los que niegan lo
sobrenatural, y no admiten más que la naturaleza y sus
fuerzas.
¿Qué es el deísmo? El deísmo
es el error de los que creen en Dios, pero rechazan la
revelación.
¿Qué es el racionalismo? El
racionalismo es el error de los que pretenden fundar
las creencias religiosas en los principios suministrados por
la sola razón.
¿Qué tienen de común
estos
tres errores? Estos
tres errores son en sustancia el mismo error con tres nombres diferentes,
pues se reducen a la negación de la providencia sobrenatural, es decir, la negación del orden sobrenatural de
la revelación, del milagro, de la profecía y de la divinidad
de la Iglesia católica.
¿Por qué es inexcusable esta
negación? Porque el hecho de la providencia sobrenatural se manifiesta por signos
tan ciertos como los hechos históricos mejor probados.
¿Cuál de los atributos de Dios es más
conculcado por estos errores? Su
inmensa bondad para con nosotros.
¿Qué es el positivismo?
El
positivismo a
es el error de
los que pretenden que la ciencia no tiene por objeto más que
los hechos físicos y sus leyes, y rechazan como quimera todo
lo relativo a Dios y al alma humana.
¿Admiten los positivistas alguna
diferencia esencial entre el hombre y el bruto? Para
ellos no hay diferencia esencial entre el hombre y el bruto,
de modo que se les pueden aplicar estas palabras del Apóstol: “El hombre animal no puede hacerse capaz de las cosas
que son del Espíritu de Dios; pues para él todas las cosas
son una necedad, y no puede entenderlas, puesto que se han de
discernir con una luz espiritual que no tiene”
¿Qué
es el pesimismo? El
pesimismo es el error de los que pretenden que el mundo
es obra de una fuerza ciega, esencial y
radicalmente mala. Esto no es más que la negación de un Dios
distinto del mundo, infinitamente bueno, que no ha creado más
que cosas buenas.
^
RESUMEN
Existencia de Dios.- De Dios.- La existencia de Dios es la primera verdad que nos enseña el Símbolo.
Sabemos que Dios existe por la revelación y por la razón.-
Dios mismo nos ha manifestado su existencia por las diversas
revelaciones que ha hecho a los hombres desde Adán hasta
Jesucristo.
Pruebas
de la existencia de Dios.-
La razón nos prueba la existencia de Dios: por medio de tres clases de
pruebas: 1º
La prueba física, o de las causas finales, que es la
que se saca de las relaciones existentes entre los medios y
los fines que admiramos en los seres todos del universo. Sólo
un ser infinitamente inteligente puede haber concebido y
ejecutado el orden maravilloso que reina en el universo. 2º
Las pruebas metafísicas son las que resultan de la consideración
de la naturaleza de las cosas de este mundo, como son la
contingencia de los seres, la subordinación de las causas
eficientes, y el movimiento. Los seres, siendo contingentes,
no existen por sí mismos, sino por virtud del ser primero
que es el ser necesario.- Ningún ser puede producirse a sí
mismo, y en la serie de las causas, hay que detenerse en la
primera causa eficiente, que no puede ser sino Dios.-
El movimiento supone un motor primero que mueve todo sin ser
él movido. 3º
Las pruebas morales son las que se sacan de la
naturaleza misma del hombre. Las principales son la prueba por
el consentimiento universal y la prueba por la ley
moral.- Una creencia universal y perpetua, cuando tiene por objeto una cosa fácil
de conocer, de grande importancia y contraria a las pasiones
es una creencia fundada en la verdad.- El gozo o los
remordimientos que los hombres experimentan cuando guardan o
quebrantan la ley moral, supone un legislador universal y
supremo, un testigo de todos nuestros actos, un juez infalible
e inevitable, que es Dios.
Naturaleza y perfecciones de Dios.- Nombres divinos.- Nosotros
no podemos dar a Dios nombres que expresen de una manera
adecuada su esencia infinita; pero sí podemos darle algunos
que expresen lo que de Él conocemos por la creación.
Naturaleza de Dios.-
Naturaleza de un ser es aquello por lo cuál es lo que es y
sin lo cual no sería. En la vida presente no podemos conocer
a Dios más que por medio de las criaturas; las qué, siendo
contingentes por la naturaleza, nos conducen al conocimiento
del ser necesario. La perfección por la cual existe Dios por
sí mismo se conoce con el nombre de aseidad.
Atributos de Dios.- Los
atributos de Dios son las perfecciones que le atribuimos como
propias, y se dividen en atributos absolutos y en atributos
relativos. Atributos
absolutos son los que pertenecen a Dios considerado en
sí mismo. Estos atributos son la infinidad, la unidad, la
simplicidad, la independencia, la inmutabilidad, la eternidad,
la inmensidad, la inteligencia y la voluntad. Los
atributos relativos son los que pertenecen a Dios como
causa creadora del mundo. Dichos atributos son la santidad,
justicia, la verdad, la misericordia, la omnipresencia, la
sabiduría, la bondad y la omnipotencia.
Providencia.-
La Providencia
es el cuidado paternal que tiene Dios de todas las cosas. La
Providencia supone dos actos: el primero consiste en prever
el plan de la creación, acto que se refiere a la sabiduría
y ciencia de Dios; el segundo consiste en proveer a las
criaturas de los medios necesarios para lograr su fin; este
acto se refiere a la bondad y omnipotencia de Dios. La
Providencia de Dios se ejerce tanto en el orden de la
naturaleza como en el orden de la gracia. Nuestros deberes
para con la Providencia son: adorar humildemente sus designios
sobre nosotros, confiar ciegamente en ella, y aceptar con
sumisión los males que permite nos sobrevengan. La existencia del mal no prueba nada en contra de la Providencia divina.
En efecto: siendo
Dios absoluto bueno no puede ser
causa sino del bien. El mal físico, o padecimiento, y el mal
moral, o el pecado no
tienen su principio más que en la imperfección de la criatura. - Dios, al
contrario, hace que sirva el mal para bien de la criatura,
haciendo del mal físico: 1º un remedio por el que
hace que vuelva a Él por medio del dolor el alma que le había
olvidado; 2º una prueba para la virtud, y, por tanto,
una fuente de méritos; 3º un remedio de expiar el pecado,
porque es muy justo que el placer buscado en la violación de
la ley divina se pague con el dolor. Dios hace tornar en bien
el mal moral porque 1º tolerando a los malos, proporciona a
los buenos ocasión de practicar virtudes heroicas; 2º
perdonando a los pecadores arrepentidos, manifiesta su misericordia
y su clemencia, y castigando a los pecadores impenitentes,
ejerce su eterna justicia.
Errores sobre Dios.- Los principales errores sobre
Dios son: 1º el ateísmo o negación de Dios; 2º el panteísmo,
que consiste en confundir a Dios con el mundo en una sola sustancia, deduciendo que todo es Dios; 3º el politeísmo, que
niega la unidad de Dios; 4º el dualismo, que,
para explicar la existencia del mal del mal en el mundo
sostiene que hay dos principios coeternos: uno, causa
necesaria del bien, y, otro, causa necesaria del mal; 5º el naturalismo,
que niega lo sobrenatural, y no admite más que la naturaleza
y sus fuerzas; 6º el deísmo, que admite la existencia
de Dios pero rechaza
toda revelación; 7º el racionalismo,
que pretende fundar las creencias religiosas en los
principios que suministra la razón; 8º el positivismo, que
no admite más que los datos suministrados por la ciencia y
rechaza como quimérico todo lo relativo a Dios y al alma
humana; 10º el pesimismo, que afirma ser el mundo el
producto de una fuerza ciega, y por lo mismo, radicalmente
malo.
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